在重庆讲西游的深意
毛泽东不光熟读《西游记》，还善于将此书的故事运用到斗争实践中去。1945年8月，毛泽东在重庆谈判期间，与许多民主党派领导人建立了友谊，他们在一起谈话，十分坦诚，也十分轻松，他们谈天说地，话题非常广泛。然而，毛泽东和他们谈话，看似随意，却包含深意。有一次，毛泽东和一批民盟的领导人边吃晚饭，边闲谈，毛泽东兴致很高，旁征博引，谈了一个小时。主要讲《西游记》。毛泽东在谈话中，特别突出赞扬孙悟空，说他好挑战，反权威，有战斗精神，还称赞孙悟空蔑视规范，洒脱无拘，喜欢自由。毛泽东的这些话，实际上都是针对当时蒋介石搞独裁的，他用谈《西游记》故事的这些话，讲出了共产党对蒋介石政策的不满，也表明了共产党的态度。话题是讲孙悟空，但都切中时弊，针砭国民党的法西斯独裁统治。民主党派的领导人，个个都绝顶聪明，富有政治经验，他们不仅听懂了毛泽东讲《西游记》故事的深意，而且非常赞同共产党的政策。他们也补充谈《西游记》中的故事，用这种方式，表达他们对共产党的信任和支持。在当时国民党独裁统治的中心重庆，毛泽东和民主党派领导人轻松地谈论《西游记》，讲孙悟空的故事，以古寓今，风趣横溢，绘出了当代政治斗争的一幅妙景。这只有能够轻松驾驭政局的高手才能够做得到。
妙语譬喻《西游记》
毛泽东经常用《西游记》中的人和事来讲道理，妙语连珠，既风趣，又易于理解和接受。
在遇到困难的时候，毛泽东经常说的一句话是：“没有过不去的火焰山！”这是他对《西游记》中故事情节深刻理解后创造的一句俗语。延安时期他身边警卫人员回忆毛泽东在困难时说的一句话是：“好么!只要我们上下齐心，就没有过不去的火焰山!我相信，革命总会成功的!”他用这句俗语表达的是在信念坚定基础上所产生的对克服困难成就事业的充分信心。毛泽东通常也用这句俗语表达自己对革命前途十足的信心。他既承认有“火焰山”，又坚定地认为我们肯定能过“火焰山”。敢于斗争，也敢于胜利。他有足够的自信：在共产党人面前，没有克服不了的困难，没有过不去的难关，没有战胜不了的敌人。这就是毛泽东的意志，这就是毛泽东的品格。
毛泽东在讲到党性和个性统一时，用《西游记》中的人物形象来解说。他把唐僧师徒比作一个集体。这个集团有一个共同信仰，这是他们的共性，也是他们这个集团的“党性”。但是他们又都有个性。这个集团是共性和个性统一的。毛泽东说，“……讲他们的个性也是典型。唐僧、孙猴子、猪八戒、沙僧，他们的个性各个不同。他们那个集团的党性，就是信佛教”，也就是信仰释迦牟尼主义，他们都皈依佛法，信奉佛教，对自己队伍的性质有清楚的认知和界定，这就是西行取经集团的“党性”或者说是“共性”。虽然这个团体成员有个性差异，但他们的“党性”维系着团体的凝聚力。毛泽东用这个例子说明，在共产党内部，应该是共性（党性原则）和个性的统一。每个党员有自己的个性，但每个党员都必须坚定共产主义信念，为共产主义事业奋斗，这样的党才能团结一致，整齐步伐。毛泽东认为，张国焘搞分裂，根本原因是他在党性上出了问题。他分析张国焘的分裂行为时曾感慨地说：“唐僧西天取经，谁最坚定?唐僧。谁最动摇?猪八戒。”他说：张国焘“就是长征路上的猪八戒!”
新中国建立初期，毛泽东在总结高岗、饶漱石分裂行为对党组织的破坏作用的教训时，也举了《西游记》中唐僧师徒的例子。薄一波回忆说，毛泽东认为唐僧集团“有坚强信仰”。“要看到他们有个坚强的信仰。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，他们一起上西天去取经，虽然中途闹了点不团结，但是经过互相帮助，团结起来，终于克服了艰难险阻，战胜了妖魔鬼怪，到达了西天，取来了经，成了佛。”毛泽东甚至直接把唐僧取经集团形容为“是个小党”。“麻雀虽小，五脏俱全”；这个“小党”的经验值得借鉴。这个“小党”有“党性”，我们共产党内的高饶二人则没有，他们连孙悟空、猪八戒、沙僧都不如。毛泽东发现了唐僧师徒这个“小党”成功的秘密：有共同的信仰。毛泽东在我们党发生不团结问题时，用《西游记》所描述的这个“小党”的成功，恰到好处地说明了“我们党”的“同类”问题，深刻阐明了党内团结的基础所在。
毛泽东在谈到人要经受锻炼时也借鉴了《西游记》。他说：“孙悟空在太上老君的八卦炉里头一锻炼就更好了。孙悟空不是很厉害的人物吗？人家说是‘齐天大圣’呀，还要在八卦炉里头烧一烧。不是讲锻炼吗？”毛泽东意在说明，我们的同志也要经受锻炼，才能有更高的觉悟和本领。毛泽东还引用了《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中的故事：“那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。”毛泽东用这个故事讽刺某些知识分子翘尾巴，他说：“知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成旗杆，那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀！”孙行者这个计策，却是被二郎神识破了的：“我也曾见庙宇，更不曾见一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧。”
毛泽东阅读过的书籍。
毛泽东在谈论《西游记》人物时，总是采取辩证分析态度，目的是使干部从中懂得更多道理。毛泽东对唐僧的坚定信念和坚忍不拔毅力赞赏有加，多次用唐僧取经精神鼓舞全党斗志，但他对唐僧的弱点也看得很清楚。“僧是愚盲尤可训，妖为鬼蜮必成灾”两句诗，是他对唐僧弱点的评价。他认为，唐僧分不清妖怪和好人，是蠢人，是瞎子。这种不分敌我的做法，肯定会造成很大危害。他希望广大干部学习唐僧坚定的信念和意志，却不要学他的“愚盲”。
对于自己最喜欢的《西游记》人物孙悟空，毛泽东也看到他的弱点——有点儿个人英雄主义。他希望共产党的干部要学习孙悟空敢于斗争，勇于奋斗，但这种奋斗，是在共产党集体中的奋斗，不要搞个人英雄主义。
毛泽东分析《西游记》中除恶和行善的关系，形成了这样的认识：除恶就是行善。《西游记》第二十八回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余。’此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”毛泽东在读到此段时，在孙悟空的话旁边用铅笔批注道：“‘千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”毛泽东批注中提到的“乡愿”，是指那种“你好我好他也好”，不问是非，不得罪人的处世哲学，俗话形容为“老好人”。古人也认为谁也不得罪的“老好人”其实并不好，《论语·阳货》中说：“乡愿，德之贼也。”意思是说，这种“老好人”，不是有德，而是假的德，是害德、损德。《西游记》中唐僧的言行就是乡愿的典型。毛泽东反对唐僧当老好人，赞赏孙悟空除恶求善。（霞 飞）
